一心三藏 开悟的楞严,成佛的法华。

念经——另一种禅修

念经如果方法得当,也是一种禅修。所谓禅,全称叫做“禅那”,汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”,心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心,就叫做禅修。如果经常进行禅修,就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上,并没有什么好产生的。因为心的深处本来是不乱的,所以禅定其实是心固有的属性之一;因为心本来就具有自然的观察与明了,所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然,这里所说的心,不是指思维心,不是指某种想法和念头,而指的是心的本体和本性。修行的目的就是要透彻了解心的本体和本性。禅修就是最直捷了当的修行

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禅的实践方法和证量

  禅的实践方法和证量  大愿法师  讲生活的禅法和禅意的生活。生活的禅法是实践的方法。那也就是“无念为宗,无相为体,无住为本。”“无念为宗”,是从我们能认识的主观的念头这个角度来修的;“无相为体”,是从被认识的客观的万事万物来修的,“无相为体”,透过无量的虚妄的相见真如自性,透过这个生灭的身体来现量证得不生不灭的真性;“无住为本”,是从主客观的融合来修的。那么禅意的生活就是我们在生活之中开悟的证量。  我们怎样能够生活得快乐无忧、欢喜自在?能够有智慧、有慈悲?宗门下有所谓的参禅的四个阶段,也就

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南师怀瑾 | 久坐必生禅 苦练腿上见功夫

按道家的说法,气脉打通就成神仙了。虽然有些夸张,但说明了一个道理:气血的畅通跟我们修道有着密切的关系。修行虽然修的是心态,但身体这个载体不跟你配合,把你的心搅得翻来覆去,一上座,十分钟后不是昏沉就是散乱,不是散乱就是昏沉,这两个魔鬼把我们弄得天翻地覆,无法把握身心。刚开始十分钟腿不痛,感觉还比较舒服;接下来就开始昏沉散乱了;半小时、四十分钟后,昏沉散乱又被腿痛干扰了,痛得你没法再昏沉散乱,心就像着了火一般。身体都降伏不了,还谈什么降伏其心呢!过去的老禅师也是如此,身体被病痛折磨得死去活来,懒得打